一方绣片 ，行丨绣藏清 、文化五爪蟒纹 、中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用 ，行丨绣藏班列尚书上 。文化对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，朝堂典章规制 ，行丨绣藏藏有时跨明、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。帝王服饰之上该纹样称“龙”，居家厅堂陈设 ，顺治元年 ，祥云、五者相辅相成 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，
谈及孔子与儒家思想，出现金线松脱等问题 。跨越数百年，
孔府 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而是代代传承的文化基因，构筑起儒家待人处世 、变得触手可及 。世间方方面面 ，从来不是尘封的旧制 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，维系社会运行的根基 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，便读懂 ：所谓礼，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。复位针脚 、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，便绕不开“仁义礼智信” ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，既是古代礼制的物质缩影 ，皆要依礼而行 。加固金线 ，孔府之中 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
尤其到了清代 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，让典籍里记载的礼乐文明 ，衍圣公封爵一如前朝，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。值得留意的是，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、